पतंजलि योग सूत्र के अभिप्राय को समझने के मार्ग पर तेज़ होना धीमा है।

लेकिन यदि आप संक्षिप्त विवरण पर जोर देते हैं, तो यहाँ गुरुदेव श्री श्री रविशंकर की पतंजलि योग सूत्र पर टिप्पणी का एक अंश दिया गया है।

हमारा मन लगातार चंचल रहता है। मन में 5 प्रकार के परिवर्तन होते हैं – प्रमाण (प्रमाण की तलाश), विपर्यय (गलत धारणाएँ), विकल्प (कल्पनाएँ), निद्रा (नींद) या स्मृति (स्मृति)। जब मन लगातार बकबक करता रहता है, तो हमारा जीवन प्रवाह में नहीं रहता।

हम सभी संस्कारों (छापों) के साथ आते हैं जो हमारे मन के परिवर्तन को संचालित करते हैं जो बदले में हमें समय-समय पर दुखी बनाता है। योग उन प्रभावों को साफ करता है। फिर हम अपने भीतर और आसपास के वातावरण और ऊर्जाओं को प्रभावित करना शुरू करते हैं।

सभी दुख इन 5 श्रेणियों में से एक में आते हैं (क्लेश)

अविद्या (दुनिया की वास्तविक प्रकृति की अज्ञानता, सही विकल्प चुनने की क्षमता की कमी)

अस्मिता (मैंपन – लगातार अपने बारे में सोचना)

राग (लालसा)

द्वेष (घृणा)

अभिनिवेश (डर जो हमें पीछे धकेलते हैं)

जब ये दुख समाप्त हो जाते हैं, तो हमारे भीतर सर्वोच्च शक्ति खिलती है और जीवन को अपनी पूरी क्षमता में खिलने देती है, इन कार्यों के प्रभाव से रहित गैर-अनुकूल कर्मों से।

जब ये समाप्त हो जाते हैं तो हम अपने अस्तित्व के मूल में पहुँच जाते हैं और हमारा अस्तित्व असीम हो जाता है। ऐसा कहा जाता है कि यदि आप इस जीवन में इन दुखों से खुद को मुक्त नहीं करते हैं, तो आप इन्हें जीवन भर ढोते रहेंगे।

उपर्युक्त दुखों पर विजय पाने का एकमात्र तरीका वैराग्य के साथ योग का अभ्यास करना है

अभ्यास के माध्यम से विभाजित मन को एकाग्र किया जा सकता है। दुख को आनंद, शांति और परमानंद में बदला जा सकता है। आप जानते हैं कि आप प्रगति कर रहे हैं क्योंकि प्रकृति आपका समर्थन करना शुरू कर देती है। आपका प्राण (जीवन शक्ति ऊर्जा) स्थिर हो जाता है और आप क्रिस्टल की तरह स्पष्ट महसूस करते हैं।  जकड़न की भावना के विपरीत विस्तार की भावना होती है।

आमतौर पर जब हम उत्साहित होते हैं, तो हमें अपने आस-पास के बारे में जागरूकता की कमी होती है और अक्सर हम असंवेदनशील होते हैं। शराबी खुश होता है लेकिन जागरूक नहीं होता। जब हम दुखी होते हैं, तो हम अपनी स्थिति और आस-पास के माहौल से बहुत परेशान होते हैं। बहुत जागरूक व्यक्ति अक्सर काफी गंभीर होता है और हल्का-फुल्का नहीं होता। योग का अभ्यास हमें समभाव की स्थिति में रहने की अनुमति देता है, जहाँ विस्तारित आनंद के साथ गहरी जागरूकता होती है।

जब कोई अधिक से अधिक विचारहीनता का अनुभव करता है, तो अनुग्रह प्रवाहित होता है और आध्यात्मिक जागृति होती है। यह जागरूकता सहज ज्ञान के साथ आती है। सहज ज्ञान ज्ञान तथ्यों और आंकड़ों के मात्र बौद्धिक ज्ञान से अलग है।

वैराग्य संसार में जीने के लिए वीरता और साहस का प्रतीक है। वैराग्य संसार को त्यागना नहीं है, बल्कि पूर्ण स्वीकृति की स्थिति में जीना है।

हालांकि, इस यात्रा में हमारी साधना में 9 प्रकार की बाधाएं आ सकती हैं

(क) व्यादि (शारीरिक रोग)

(ख) स्त्यान (मानसिक बीमारी)

(ग) संशय (संदेह)

(घ) प्रमाद (जानबूझकर गलत काम करना)

(ङ) आलस्य (आलस्य)

(च) अविरति (जुनून, आसक्ति)

(छ) भ्रांतिदर्शन (भ्रम)

(ज) आलब्ध (अटका हुआ महसूस करना)

(झ) अनवस्थित (कोई भी अच्छी भावना लंबे समय तक नहीं टिकती)

ये बाधाएं कटुता (दुर्मानस्य), शोक (दुःख), मोह (भ्रांतिदर्शन), अनियमित श्वास (श्वास प्रश्वास) और शरीर तथा इंद्रियों पर नियंत्रण की कमी (अंगमजयत्व) के रूप में प्रकट होती हैं

उपरोक्त से छुटकारा पाने के लिए वैराग्य के साथ अभ्यास की आवश्यकता होती है। अभ्यास की संरचना के लिए, वैज्ञानिक पतंजलि योग के 8 अंगों की बात करते हैं।

योग के 8 अंग हैं – अष्टांग योग। ये क्रमिक नहीं हैं। जैसे कुर्सी का एक पैर खींचने से पूरी कुर्सी आपके पास आ जाती है, वैसे ही इन 8 अंगों में से किसी एक को दृढ़ता से थामे रखने से आप योग के मार्ग पर दृढ़ता से स्थापित हो जाते हैं। बीज के चारों ओर की भूसी हट जाती है और बीज अंकुरित हो जाता है

योग के आठ अंग

यम और इसके पूरक, नियम, ‘सही जीवन’ या नैतिक नियमों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यम – पाँच सामाजिक नैतिकताएँ

अहिंसा – क्रिया, वाणी और विचारों में अहिंसा

सत्यम – इरादे में सच्चाई, उच्च सत्य में स्थिर रहना

अस्तेय – चोरी न करना

ब्रह्मचर्य – ईश्वरीय आचरण, अविवाहित होने पर ब्रह्मचर्य, विवाहित होने पर वफ़ादार

अपरिग्रह – अनावश्यक रूप से चीजों को इकट्ठा न करना और दूसरों की चीजों की इच्छा न करना।

नियम – पाँच व्यक्तिगत नैतिकताएँ

शौच – शरीर और मन की स्वच्छता

संतोष – संतोष, खुश रहना

तपस – तपस्या और आत्म-अनुशासन

तप शरीर, मन और वाणी के लिए है। तप का अर्थ अग्नि को सहना भी है। अग्नि के 5 प्रकार हैं। जीवन को बनाए रखने वाली भौतिक अग्नि को भूताग्नि कहते हैं। जुनून की अग्नि को कामाग्नि कहते हैं। इस अग्नि को बिना इसके आगे झुके खुद को सेंकने या जलाने देने से व्यक्ति की क्षमता बढ़ती है, वीरता, आनंद, उत्साह और इच्छाशक्ति विकसित होती है। तीसरी तरह की अग्नि है जठराग्नि – भूख और पाचन की अग्नि। इस अग्नि को फिर से ऊपर आने देने से शरीर में मौजूद विषाक्त पदार्थ साफ हो जाते हैं। हर घंटे खुद को भरपेट खाने से शरीर में बीमारी पैदा करने वाली यह अग्नि शांत हो जाती है। इसलिए पूर्वी परंपराओं में उपवास का महत्व है। अगली अग्नि को प्रेमाग्नि या ज्ञानाग्नि कहते हैं – जो प्रेम या ज्ञान की है। प्रेम लालसा पैदा करता है जो शुरू में असहज होती है लेकिन फिर आनंद में बदल जाती है। वास्तविक ज्ञान इस अग्नि को प्रज्वलित करता है। और अंत में बाबाग्नि – आलोचना की अग्नि। सामाजिक मानदंडों के भीतर रहते हुए आलोचना का सामना करने में सक्षम होने से हम अपने लक्ष्यों की ओर अपनी प्रगति में दृढ़ रह सकते हैं। इन अग्नियों से गुजरना हमें शुद्ध करता है। तपस का अर्थ है इन अग्नियों को हमें शुद्ध करने देना और इसे भौतिक अग्नि से गुजरने के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए।

स्वाध्याय – स्वयं का अध्ययन, स्वयं में रहना

लेकिन तपस अहंकार ला सकता है – किसी के कुछ खास या महान होने का भाव। और इसलिए अपने आप को देखना महत्वपूर्ण है – स्वाध्याय जो किसी के कार्य के उद्देश्यों को समझना है। क्या कोई महान दिखने के लिए कुछ कर रहा है? इन अभ्यासों से वास्तव में क्या चाहता है, इस बारे में बहुत स्पष्ट होना, अपने उद्देश्यों को देखना। यह अपने शरीर (कायनुपश्चात्), शरीर में होने वाली संवेदनाओं (वेदनानुपश्चात्), अपने मन (चित्तानुपश्चात्) और अपने स्वभाव (धम्मनुपश्चात्) का अवलोकन करके प्राप्त किया जा सकता है। एक उचित योग शिक्षक प्रतिभागियों को अपने शरीर, अपने शरीर में होने वाली संवेदनाओं, मन का अवलोकन करना और अपने वास्तविक स्वरूप के करीब जाना सिखाता है।

ईश्वरप्रणिधान – ईश्वर के प्रति समर्पण, ईश्वर का सम्मान करना।

और अंत में ‘ईश्वर प्रणिधान’ है या किसी महान शक्ति के प्रति समर्पण करना या गुरु हमें ‘मैं महान हूँ’ की भावना के बिना स्थिर रहने की अनुमति देता है

आसन – योग मुद्राएँ।

प्राणायाम – कुछ साँस लेने की तकनीकों के माध्यम से जीवन शक्ति (प्राण) का उचित विनियमन।

प्रत्याहार – इंद्रियों को अंदर की ओर ले जाना।

धारणा – एक-बिंदु पर ध्यान। इस ज्ञान पर एकमात्र श्रद्धा।

ध्यान

समाधि – चेतना की उच्चतम अवस्था। इसे ध्यान के दौरान प्राप्त करना संभव है

मन के उतार-चढ़ाव को शांत करना योग है। इसके लिए लंबे समय तक वैराग्य के साथ निरंतर अभ्यास की आवश्यकता होती है।

इसके लिए एक कौशल की आवश्यकता होती है। जीवन में यह कौशल गहन विश्राम के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, ज्वर से नहीं। नींद या नशे में बेहोशी से नहीं।

जब योग के अभ्यास को प्राथमिकता दी जाती है, तो जीवन बहने लगता है और हम दुखों से मुक्त हो जाते हैं।

योग के 8 अंगों का अभ्यास करने से ‘विवेक’ और शुद्धता का उन्मूलन होता है। भूसी निकल जाती है और बीज अंकुरित हो जाता है। प्रगति के लिए अनुकूल न होने वाली प्रवृत्तियों को छोड़ने की क्षमता बढ़ जाती है

जब हम अपरिवर्तन में स्थित रहते हैं, तो हमारे कर्म तेजी से फल देते हैं। इस अभ्यास से बुद्धि शुद्ध हो जाती है। मन सम और सामंजस्यपूर्ण हो जाता है। एकाग्रता बहुत आसानी से प्राप्त होती है। और व्यक्ति अपनी इंद्रियों और प्रलोभनों को नियंत्रित कर सकता है।

अभ्यास के माध्यम से दुख के 5 पर्दे पतले और अधिक से अधिक सूक्ष्म हो जाते हैं और आप अपने मन को वापस स्रोत पर ले जाने में सक्षम होते हैं।

यदि कोई ध्यान के माध्यम से इन दुखों से खुद को साफ नहीं करता है, तो ये दुख कई जन्मों तक चलते रहते हैं। आप एक कर्म खाता बनाते हैं जो इस जीवन और अगले जीवन में फल देगा। यदि ध्यान उबाऊ है, तो इसका कारण आपके पिछले कर्म हैं। बोरियत को सहना ज़रूरी है ताकि आप इस कर्म पर विजय पा सकें। यह तप का एक रूप है – सहनशीलता।

जो कुछ भी हमें स्थायी खुशी देता है, वह शुरू में मुश्किल लगता है और उसे ‘सात्विक’ कहा जाता है। जबकि जो शुरू में खुशी और अंत में दर्द देता है, वह ‘राजसिक’ है। ‘तामसिक’ वह है जो शुरू से अंत तक दुख देता है।

‘सात्विक’ खुशी पाने के लिए अनुशासन की ज़रूरत होती है। आसन, प्राणायाम और ध्यान का अभ्यास उस अनुशासन को बनाने में मदद करता है और धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से योग के 8 अंगों पर हमारी यात्रा हमारी पूरी क्षमता के खिलने की ओर ले जाती है।

आसन हमारे भौतिक शरीर, हमारी मानसिक शक्ति और हमारे लिए क्या सही है, इसकी सहज समझ का निर्माण करते हैं। हमारे विकल्प जो अक्सर अचेतन होते हैं, वे अधिक सचेत हो जाते हैं। प्राणायाम दुख के पर्दे को पतला करने की ओर ले जाते हैं। ध्यान उन छापों को साफ़ करता है जो हमारे अचेतन विकल्पों को प्रेरित करते हैं। श्री श्री योग योग के अंगों का एक सुंदर मिश्रण है जो हमें निरंतर अभ्यास के लिए उपकरण प्रदान करता है।

जय गुरुदेव।